Oft mit der Stadt Babylon in dem ehemaligen Mesopotamien verbunden, war der Babelturm ein Aufbauprojekt, dessen Geschichte in der Bibel erzählt wird.
Ein Teil von der Nachkommen Noahs bevölkerte das Tal zwischen dem Tigris und dem Euphrat, im heutigen Irak. Dort haben Sie eine Stadt errichten und bald wurde die Idee geboren, einen sehr größen, bisher noch nie gesehenden Turm aufzubauen. Sie wollten also den Turm bis zum Himmel errichten und zwar mit der Hilfe einer neuen ausgedachten Bauweise: Statt Natursteine, benutzten sie aus Schlamm und Stroh herrgestellten Ziegeln, die sie beim Erdpech bestehenden Mörtel zusammenhielten.
Gott bekamm, nach der Bibel, mit dem Turmaufbau große Unzufriedenheit. Gott hielt die ganze Idee für hochmütig und deshalb verhinderte Er dir Fortsetzung des Projekts. Gott bestrafte die Menschen mit der sogennante Sprachverwirrung, damit die Menschen nicht eine einzige Sprache sprechen, sondern sie sich nicht mehr miteinander ausdrücken können.
Der Babelturm konnte deswegen nicht mehr errichtet werden und wurde nie fertig gebaut, mit der Zeit stürzte es ein. Von dort zogen die Menschen, die in Babel wohnten, in aller Welt um, denn sie konnten sich nicht mehr miteinander verständigen.
Diese Strafe Gottes kam wegen des menschlichen Hochmutes, sich die Fortschritte auf sich selbst zu beziehen. Beim Sprachverwirrung zeigt Gott den Menschen Grenzen auf.
Die Erzählung der Bibel erklärt nicht, wie Gott die Sprache der Menschen verwirrt hat. Selbst wenn Gott die Sprache verwirrt hätte, hätten die Menschen noch die Möglichkeit, sich durch Zeichensprache miteinander zu verständigen. Der Begriff „Sprachverwirrung“ würde sich denn wahrscheinlich auf die Missverständnisse bezogen, die immer erscheinen, wenn sich hochmütigen und selbstüberschätzenden Menschen miteinander unterhalten versuchen. Babel steht dann immer da, um die Menschen sich an diese Verständisgrenzen zu erinnern.
Verfasst von Javier Farías
lunes, 12 de julio de 2010
martes, 6 de julio de 2010
Der Erlkönig
Original Alemán
Wer reitet so spät durch Nacht und Wind?
Es ist der Vater mit seinem Kind;
Er hat den Knaben wohl in dem Arm,
Er faßt ihn sicher, er hält ihn warm.
"Mein Sohn, was birgst du so bang dein Gesicht?"
"Siehst, Vater, du den Erlkönig nicht?
Den Erlenkönig mit Kron und Schweif?"
"Mein Sohn, es ist ein Nebelstreif."
"Du liebes Kind, komm, geh mit mir!
Gar schöne Spiele spiel' ich mit dir;
Manch' bunte Blumen sind an dem Strand,
Meine Mutter hat manch gülden Gewand."
"Mein Vater, mein Vater, und hörest du nicht,
Was Erlenkönig mir leise verspricht?"
"Sei ruhig, bleibe ruhig, mein Kind;
In dürren Blättern säuselt der Wind."
"Willst, feiner Knabe, du mit mir gehn?
Meine Töchter sollen dich warten schön;
Meine Töchter führen den nächtlichen Reihn,
Und wiegen und tanzen und singen dich ein."
"Mein Vater, mein Vater, und siehst du nicht dort
Erlkönigs Töchter am düstern Ort?"
"Mein Sohn, mein Sohn, ich seh es genau:
Es scheinen die alten Weiden so grau."
"Ich liebe dich, mich reizt deine schöne Gestalt;
Und bist du nicht willig, so brauch ich Gewalt."
"Mein Vater, mein Vater, jetzt faßt er mich an!
Erlkönig hat mir ein Leids getan!"
Dem Vater grauset's, er reitet geschwind,
Er hält in Armen das ächzende Kind,
Erreicht den Hof mit Müh' und Not;
In seinen Armen das Kind war tot.
Traducción al español
¿Quién cabalga tan tarde a través del viento y la noche??
Es un padre con su hijo.
Tiene al pequeño un su brazo
Lo lleva seguro en su tibio regazo.
"Hijo mío ¿Por qué escondes tu rostro asustado?"
"¿No ves padre al Rey de los Elfos ?
¿El Rey de los Elfos con corona y manto?"
"Hijo mío es el rastro de la neblina."
"¡Dulce niño ven conmigo!
Jugare maravillosos juegos contigo;;
Muchas encantadoras flores están en la orilla,
Mi madre tiene muchas prendas doradas."
"Padre mío, padre mio ¿no oyes
Lo que el Rey de los Elfos me promete?"
"Calma, mantén la calma hijo mío;
El viento mueve las hojas secas. "
"¿No vienes conmigo buen niño?
Mis hijas te atenderán bien;
Mis hijas hacen su danza nocturna,
Y ellas te arrullaran y bailaran para que duermas."
"Padre mío, padre mío ¿no ves acaso ahí,
A las hijas del Rey de los Elfos en ese lugar oscuro?"
"Hijo mío, hijo mío, claro que lo veo:
Son los árboles de sauce grises."
"Te amo; me encanta tu hermosa figura;
Y si no haces caso usaré la fuerza."
"¡Padre mío, padre mío, ahora me toca!
¡El Rey de los Elfos me ha herido!"
El padre tiembla y cabalga mas aprisa,
Lleva al niño que gime en sus brazos,
Llega a la alquería con dificultad y urgencia;
En sus brazos el niño estaba muerto.
Wer reitet so spät durch Nacht und Wind?
Es ist der Vater mit seinem Kind;
Er hat den Knaben wohl in dem Arm,
Er faßt ihn sicher, er hält ihn warm.
"Mein Sohn, was birgst du so bang dein Gesicht?"
"Siehst, Vater, du den Erlkönig nicht?
Den Erlenkönig mit Kron und Schweif?"
"Mein Sohn, es ist ein Nebelstreif."
"Du liebes Kind, komm, geh mit mir!
Gar schöne Spiele spiel' ich mit dir;
Manch' bunte Blumen sind an dem Strand,
Meine Mutter hat manch gülden Gewand."
"Mein Vater, mein Vater, und hörest du nicht,
Was Erlenkönig mir leise verspricht?"
"Sei ruhig, bleibe ruhig, mein Kind;
In dürren Blättern säuselt der Wind."
"Willst, feiner Knabe, du mit mir gehn?
Meine Töchter sollen dich warten schön;
Meine Töchter führen den nächtlichen Reihn,
Und wiegen und tanzen und singen dich ein."
"Mein Vater, mein Vater, und siehst du nicht dort
Erlkönigs Töchter am düstern Ort?"
"Mein Sohn, mein Sohn, ich seh es genau:
Es scheinen die alten Weiden so grau."
"Ich liebe dich, mich reizt deine schöne Gestalt;
Und bist du nicht willig, so brauch ich Gewalt."
"Mein Vater, mein Vater, jetzt faßt er mich an!
Erlkönig hat mir ein Leids getan!"
Dem Vater grauset's, er reitet geschwind,
Er hält in Armen das ächzende Kind,
Erreicht den Hof mit Müh' und Not;
In seinen Armen das Kind war tot.
Traducción al español
¿Quién cabalga tan tarde a través del viento y la noche??
Es un padre con su hijo.
Tiene al pequeño un su brazo
Lo lleva seguro en su tibio regazo.
"Hijo mío ¿Por qué escondes tu rostro asustado?"
"¿No ves padre al Rey de los Elfos ?
¿El Rey de los Elfos con corona y manto?"
"Hijo mío es el rastro de la neblina."
"¡Dulce niño ven conmigo!
Jugare maravillosos juegos contigo;;
Muchas encantadoras flores están en la orilla,
Mi madre tiene muchas prendas doradas."
"Padre mío, padre mio ¿no oyes
Lo que el Rey de los Elfos me promete?"
"Calma, mantén la calma hijo mío;
El viento mueve las hojas secas. "
"¿No vienes conmigo buen niño?
Mis hijas te atenderán bien;
Mis hijas hacen su danza nocturna,
Y ellas te arrullaran y bailaran para que duermas."
"Padre mío, padre mío ¿no ves acaso ahí,
A las hijas del Rey de los Elfos en ese lugar oscuro?"
"Hijo mío, hijo mío, claro que lo veo:
Son los árboles de sauce grises."
"Te amo; me encanta tu hermosa figura;
Y si no haces caso usaré la fuerza."
"¡Padre mío, padre mío, ahora me toca!
¡El Rey de los Elfos me ha herido!"
El padre tiembla y cabalga mas aprisa,
Lleva al niño que gime en sus brazos,
Llega a la alquería con dificultad y urgencia;
En sus brazos el niño estaba muerto.
sábado, 26 de junio de 2010
Der geheimnisvolle Melchisedech
Melchisedech ist eine Gestalt aus dem Alten Testament und es ist noch nicht klar, wer er eigentlich war. Dazu gibt es verschiedene Meinungen: Die eine denken, dass er der Gott selbst war, die andere entgegen erläutern, dass er eine Typing Christi war, und gibt es auch die Ansicht, dass Melchisedech nur ein tugendhafter Mann war, d.h. keine Gottheit.
Aber was steht in der Bibel? (aus http://www.bibel-online.net/)
1. Mose Kapitel 14 verse 18 – 20:
"18Aber Melchisedek, der König von Salem, trug Brot und Wein hervor. Und er war ein Priester Gottes des Höchsten. 19Und segnete ihn und sprach: Gesegnet seist du, Abram, dem höchsten Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat; 20und gelobt sei Gott der Höchste, der deine Feinde in deine Hand beschlossen hat. Und demselben gab Abram den Zehnten von allem."
Psalm 110 verse 4:
Hebräer Kapitel 7 verse 1:
"1Dieser Melchisedek aber war ein König von Salem, ein Priester Gottes, des Allerhöchsten, der Abraham entgegenging, da er von der Könige Schlacht wiederkam, und segnete ihn;
2welchem auch Abraham gab den Zehnten aller Güter. Aufs erste wird er verdolmetscht: ein König der Gerechtigkeit; darnach aber ist er auch ein König Salems, das ist: ein König des Friedens; 3ohne Vater, ohne Mutter, ohne Geschlecht und hat weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens: er ist aber verglichen dem Sohn Gottes und bleibt Priester in Ewigkeit.
4Schauet aber, wie groß ist der, dem auch Abraham, der Patriarch, den Zehnten gibt von der eroberten Beute!
Gewiss ist Melchisedech eine wichtige Figur, die als höher als Abram steht, wir können das schätzen, weil er Abram gesegnet hat. Übrigens gibt es eine Sekte, die so glauben, dass das Priesteramt Melchisedechs wichtiger als das vom Jesus war, sie führen die gnostichen frühchristlichen Texten: Die Nag-Hammadi-Schriften, die im Dezember 1945 in der Nähe des kleinen ägyptischen Ortes Nag Hammadi von ansässigen Bauern gefunden wurde.
Es ist auch merkwürdig, dass Jesus ein Priester ewiglich (d.h. für immer) nach der Weise Mechisedeks ist, und noch merkwürdiger ist, dass es in der Bibel keine Genealogie Melchisedeks gibt. Man muss sich daran erinnern, dass es ganz wichtig für die Hebräer ist, die Genealogie zu erklähren, es sei denn, die Gestalt eine Gottheit ist. Und ist es in dieser Richtung, dass es Leute gibt, die es glauben, dass Melchisedech eine Gottheit war. Ich bin der Überzeugt, das es nich genug Information darüber gibt, damit man einen zuverlässigen Abschluss über die Identität Melchisedechs erreichen kann.
Ich möchte schliessen, in dem ich anzeigen, die Dixit Dominus (Psalm 110) Händels, in der Melchisedek gennant ist.
miércoles, 23 de junio de 2010
Rainer Maria Rilke (Liebesgedicht)
Liebeslied
Wie soll ich meine Seele halten, dass
sie nicht an deine rührt? Wie soll ich sie
hinheben über dich zu andern Dingen?
Ach gerne möcht ich sie bei irgendwas
Verlorenem im Dunkeln unterbringen
an einer fremden stillen Stelle, die
nicht weiter schwingt, wenn deine Tiefen schwingen.
Doch alles, was uns anrührt, dich und mich,
nimmt uns zusammen wie ein Bogenstrich,
der aus zwei Saiten eine Stimme zieht.
Auf welches Instrument sind wir gespannt?
Und welcher Geiger hat uns in der Hand?
O süßes Lied.
Englisch:
How shall I hold on to my soul, so that
it does not touch yours? How shall I lift
it gently up over you on to other things?
I would so very much like to tuck it away
among long lost objects in the dark
in some quiet unknown place, somewhere
which remains motionless when your depths resound.
And yet everything which touches us, you and me,
takes us together like a single bow,
drawing out from two strings but one voice.
On which instrument are we strung?
And which violinist holds us in the hand?
O sweetest of songs.
Rainer Maria Rilke
New Poems: c. 1907
(tr. Cliff Crego)
Spanisch:
Canción de amor
¿Cómo sujetar mi alma para
que no roce la tuya?
¿Cómo debo elevarla
hasta las otras cosas, sobre ti?
Quisiera cobijarla bajo cualquier objeto perdido,
en un rincón extraño y mudo
donde tu estremecimiento no pudiese esparcirse.
Pero todo aquello que tocamos, tú y yo,
nos une, como un golpe de arco,
que una sola voz arranca de dos cuerdas.
¿En qué instrumento nos tensaron?
¿Y qué mano nos pulsa formando ese sonido?
¡Oh, dulce canto!
Wie soll ich meine Seele halten, dass
sie nicht an deine rührt? Wie soll ich sie
hinheben über dich zu andern Dingen?
Ach gerne möcht ich sie bei irgendwas
Verlorenem im Dunkeln unterbringen
an einer fremden stillen Stelle, die
nicht weiter schwingt, wenn deine Tiefen schwingen.
Doch alles, was uns anrührt, dich und mich,
nimmt uns zusammen wie ein Bogenstrich,
der aus zwei Saiten eine Stimme zieht.
Auf welches Instrument sind wir gespannt?
Und welcher Geiger hat uns in der Hand?
O süßes Lied.
Englisch:
How shall I hold on to my soul, so that
it does not touch yours? How shall I lift
it gently up over you on to other things?
I would so very much like to tuck it away
among long lost objects in the dark
in some quiet unknown place, somewhere
which remains motionless when your depths resound.
And yet everything which touches us, you and me,
takes us together like a single bow,
drawing out from two strings but one voice.
On which instrument are we strung?
And which violinist holds us in the hand?
O sweetest of songs.
Rainer Maria Rilke
New Poems: c. 1907
(tr. Cliff Crego)
Spanisch:
Canción de amor
¿Cómo sujetar mi alma para
que no roce la tuya?
¿Cómo debo elevarla
hasta las otras cosas, sobre ti?
Quisiera cobijarla bajo cualquier objeto perdido,
en un rincón extraño y mudo
donde tu estremecimiento no pudiese esparcirse.
Pero todo aquello que tocamos, tú y yo,
nos une, como un golpe de arco,
que una sola voz arranca de dos cuerdas.
¿En qué instrumento nos tensaron?
¿Y qué mano nos pulsa formando ese sonido?
¡Oh, dulce canto!
lunes, 21 de junio de 2010
Die Rastafaris
Haile Selassie war de König Äthiopiens in zwei verschiedenen Zeitabschnitten. 1930-1936 war der erste. Wegen des Angriffes der italienischen Armees Benito Mussolinis floh er 1936 nach Großbritannien. Mit der Begleitung und Unterstützung der britischen Regierung kehrte Haile Selassie in seinem Heimatland zurück. Von 1941 bis 1974 regierte er noch einmal Äthiopien. Selassie stammt aus einer christlich-orthodoxen Tradition, mit der er ganz verbund ist und auch ganz bekannt wurde.
Haile Selassie wurde in dem Jahr 1892 geboren unter der Namen Ras Tafari Makonnen. Die Rastafaris, eine Bewegung und von für einigen auch eine Religion wurde nach Selassies Leben inspiriert und zwar in Jamaika gegründet.
Selassie steht für sie als ihre Hauptfigur, etwa wie Christus für die Katholischen. Da die Rastafaris die christlich-orthodoxe Tradition Haile Selassies folgen bezieht ich ihre Gläubigkeit auf einige katholischen Elemente. Sie glauben an die Dreifaltigkeit Gottes zum Beispiel. Und wie so, sollte für die Rastafaris Gott auch dreimal auf der Erde erscheinen. Die erste Inkarnation war Melchisedech, die zweite in der Gestalt Jesus Christus und die dritte und letzte heißt Haile Selassie.
Heutzutage gehören zum Rastafari-Glauben etwa 24000 der 3 Millionen Jamaikaner. Dieser Zahl ist natürlich größer weltweit vor allem wegen des Glaubens der Rastafaris, dass sie zurück im afrikanishen Land sollen, also der Rückkehr in die afrikanishe Heimat ihrer Vorfahren.
Verfasst von Javier Farías
Haile Selassie wurde in dem Jahr 1892 geboren unter der Namen Ras Tafari Makonnen. Die Rastafaris, eine Bewegung und von für einigen auch eine Religion wurde nach Selassies Leben inspiriert und zwar in Jamaika gegründet.
Selassie steht für sie als ihre Hauptfigur, etwa wie Christus für die Katholischen. Da die Rastafaris die christlich-orthodoxe Tradition Haile Selassies folgen bezieht ich ihre Gläubigkeit auf einige katholischen Elemente. Sie glauben an die Dreifaltigkeit Gottes zum Beispiel. Und wie so, sollte für die Rastafaris Gott auch dreimal auf der Erde erscheinen. Die erste Inkarnation war Melchisedech, die zweite in der Gestalt Jesus Christus und die dritte und letzte heißt Haile Selassie.
Heutzutage gehören zum Rastafari-Glauben etwa 24000 der 3 Millionen Jamaikaner. Dieser Zahl ist natürlich größer weltweit vor allem wegen des Glaubens der Rastafaris, dass sie zurück im afrikanishen Land sollen, also der Rückkehr in die afrikanishe Heimat ihrer Vorfahren.
Verfasst von Javier Farías
jueves, 17 de junio de 2010
Staatentwicklungsplan Ver- und Entsorgung
Als Voraussetzung ein über das Thema “Stadtentwicklung im Bezug auf die Ver- und Entsorgung“ gerade laufendes Projekt, soll es nach den Spezificationen des Vertrags einige frende Erfahrungen darüber erläutert werden.
Deswegen ist der Fall der deutschen Stadt Berlin analysiert worden. Die wichtigste Elemente in diesem Fall bestehen darin, ein spezifischer Ver- und Entsorgung Stadtentwiclungsplan zu entwickeln.
Kolumbiens Bogotá hat natürlich sein eigener Stadtentwicklungsplan, der die beileibe Aspekte und Bereiche der Stadt umfasst. Konkrete Ver- und Entsorgungs Bedürfnisse, eigentlich die Flächennutzung für Ver- und Entsorgung werden durch diesen Plan gepackt.
Da der Fall Berlins vielfältige und fachorientierte Stadtentwicklungsprozessen besitzt, schein es interessanter und praktischer um durch die Zusammenarbeit mit den Ver- und Entsorgungsunternehmungen die zukünftigen relevanten Erzeugungs- und Behandlungsanlage einer Stadt (Ver- und Entsorgung Schätze der Stadt gennant, wie z.B. Anlage, Standorte, Hauptleitungen und Netze) vorherzusehen und aufzubewahren.
Verfasst von Javier Farías
Deswegen ist der Fall der deutschen Stadt Berlin analysiert worden. Die wichtigste Elemente in diesem Fall bestehen darin, ein spezifischer Ver- und Entsorgung Stadtentwiclungsplan zu entwickeln.
Kolumbiens Bogotá hat natürlich sein eigener Stadtentwicklungsplan, der die beileibe Aspekte und Bereiche der Stadt umfasst. Konkrete Ver- und Entsorgungs Bedürfnisse, eigentlich die Flächennutzung für Ver- und Entsorgung werden durch diesen Plan gepackt.
Da der Fall Berlins vielfältige und fachorientierte Stadtentwicklungsprozessen besitzt, schein es interessanter und praktischer um durch die Zusammenarbeit mit den Ver- und Entsorgungsunternehmungen die zukünftigen relevanten Erzeugungs- und Behandlungsanlage einer Stadt (Ver- und Entsorgung Schätze der Stadt gennant, wie z.B. Anlage, Standorte, Hauptleitungen und Netze) vorherzusehen und aufzubewahren.
Verfasst von Javier Farías
lunes, 14 de junio de 2010
Die Santería
Die Santería ist eine sehr gefolgte Religion in Kuba, die afrikanischen Glaubensvorstellungen mit Katholizismus beimischt. Die Santería glaubt an „Orishas“ und katolischen Heiligen. Um dieses Thema besser zu verstehen, muss man etwas über die Orishas und die Yoruba Religion wissen.
Die Religion der Yoruba kommt aus Nigeria, Afrika und wurde von Sklaven nach Amerika mitgebracht. Die Erzählungen der Yorube heißen Pataki. Die Patakis berichten über die Schöpfer der Welt, die Geschichte der Orishas, u.s.b.
Die Orishas (die Eigentümer des Kopfes - Hauptbesitzer) sind die Götter der Yoruba, sie sind eine Gottcheit und direkte Töchter von Olorun, der Schöpfer und Allmächtiger. Der ohne bestimmtes Geschlecht Gott Olorun ist so mächtig, dass es besser ist, nicht direkten Kontakt mit ihm aufzunehmen, deswegen gibt es keine Zeremonien für ihn. Er hat der Ashé, d.h. die universelle Lebensenergie, erzeugt. Darunter kommen die Orishas, die gleich mächtig sind, und diese sind die Götter, die von der Santería in einem mit der katolischen Heiligen Synkretismus genommen wurden. Zum Beispiel Obatala wurde in der Santería Virgen de las Mercedes, Yemayé ist Virgen de Regla gennant, und so weiter.
Die Sklaven konnten nicht in America ihre Religion ausführen, deswegen war die obengennante Synkretismus eine Lösung für diese Situation. So wurde die Santería in Kuba geboren. Jetzt hat die Religion ein komplexes hierarchisches System, in dem das Opfern üblich ist. Die Santaría glaubt auch an die Ahnen und es ist ganz wichtig, ihre Wille zu respektieren.
Die Santería ist nicht nur in Kuba bekannt. Nun gibt es Santería fast Weltweit.
Die Religion der Yoruba kommt aus Nigeria, Afrika und wurde von Sklaven nach Amerika mitgebracht. Die Erzählungen der Yorube heißen Pataki. Die Patakis berichten über die Schöpfer der Welt, die Geschichte der Orishas, u.s.b.
Die Orishas (die Eigentümer des Kopfes - Hauptbesitzer) sind die Götter der Yoruba, sie sind eine Gottcheit und direkte Töchter von Olorun, der Schöpfer und Allmächtiger. Der ohne bestimmtes Geschlecht Gott Olorun ist so mächtig, dass es besser ist, nicht direkten Kontakt mit ihm aufzunehmen, deswegen gibt es keine Zeremonien für ihn. Er hat der Ashé, d.h. die universelle Lebensenergie, erzeugt. Darunter kommen die Orishas, die gleich mächtig sind, und diese sind die Götter, die von der Santería in einem mit der katolischen Heiligen Synkretismus genommen wurden. Zum Beispiel Obatala wurde in der Santería Virgen de las Mercedes, Yemayé ist Virgen de Regla gennant, und so weiter.
Die Sklaven konnten nicht in America ihre Religion ausführen, deswegen war die obengennante Synkretismus eine Lösung für diese Situation. So wurde die Santería in Kuba geboren. Jetzt hat die Religion ein komplexes hierarchisches System, in dem das Opfern üblich ist. Die Santaría glaubt auch an die Ahnen und es ist ganz wichtig, ihre Wille zu respektieren.
Die Santería ist nicht nur in Kuba bekannt. Nun gibt es Santería fast Weltweit.
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